中国的神仙传记，以题名汉刘向撰的二卷《列仙传》为

最早，陶弘景、葛洪、孙夷中、杜光庭、沈汾等相继有所编

撰。最大部头的是北宋初年乐史所撰的《总仙记》，共一百三

十卷，相信传说中的全部仙人都已包括在内，但已失传。《列

仙全传》九卷，叙述了五百八十一位仙人的故事，起自老子、

木公、西王母，一直叙至明朝成化、弘治年间。其中许多并

不是仙人，只是会幻术或得到皇帝封号的道士。在现存的这

类书籍中，这是内容最丰富的了。

这书号称是王世贞编辑，又有李攀龙序，但多半是刊行

此书的汪云鹏所伪托。汪云鹏是徽州“玩虎轩”书铺的主人，

曾刊行许多附有精美插图的书籍和戏曲本子。“射雕”第四集

中所附王喆、马钰、谭处端、丘处机、郝大通、王处一等六

人的图像都出于此书。《列仙全传》中也有刘处玄与孙不二两

人的故事，但没有图。

六幅图中所绘全真教六位领袖的故事，都强调神怪法力。

图中王重阳手中提铁罐，因他曾提铁罐乞食。他有许多

特立异行，常人以为他是疯子，叫他“王害风”，风同疯，即

称他为“王疯子”。马钰逝世那一天，对门人说：“今日当有

非常之喜。”不久听得空中有音乐声，仰见仙姑乘云而过，仙

童玉女，拥导前后，对马钰说：“我们先去蓬岛等你。”当夜

马钰在大风雷中去世。谭处端在高唐县写了“龟蛇”二字送

给茶馆主人吴六，吴挂在茶馆里，后来邻舍失火，延烧甚广，

只有吴六的茶馆不遭波及。延祥馆中有枯槐一株，丘处机以

杖绕而击之，喝道：“槐树复生！”槐树至今荣茂。郝大通图

中所绘是他在赵州桥边头顶砖石小塔的故事。王处一图中所

绘是王重阳飞伞二百里而传书的故事。

黄裳

《射雕英雄传》中所说的黄裳真有其人。近人陈国符先生

《道藏源流考》中考证宋徽宗访求天下道教遗书刻板的经过颇

详。徽宗于政和三年下诏天下访求道教仙经，所获甚众。政

和五年设经局，敕道士校定，送福州闽县，由郡守黄裳役工

镂板。所刊道藏称为《政和万寿道藏》，共五百四十函，五千

四百八十一卷。

黄裳，字晟仲，人称演山先生，福建延平人，高宗建炎

三年卒，年八十七。《演山先生神道碑》中说他：“颇从事于

延年养生之术。博览道家之书，往往深解，而参诸日用。”

黄裳刊印道藏的名气很响，后来明教刊印经书，也借用

他的名字。陆游《渭南文集卷五·条对状》：“明教伪经妖像，

至于刻版流布。假借政和中道官程若清为校勘、福州知州黄

裳为监雕。”

后记

《射雕英雄传》作于一九五七年到一九五九年，在《香港

商报》连载。回想十多年前《香港商报》副刊编辑李沙威兄

对这篇小说的爱护和鼓励的殷殷情意，而他今日已不在人世，

不能让我将这修订本的第一册书亲手送给他，再想到他那亲

切的笑容和微带口吃的谈吐，心头甚感辛酸。

《射雕》中的人物个性单纯，郭靖诚朴厚重、黄蓉机智狡

狯，读者容易印象深刻。这是中国传统小说和戏剧的特征，但

不免缺乏人物内心世界的复杂性。大概由于人物性格单纯而

情节热闹，所以《射雕》比较得到欢迎，曾拍过粤语电影，在

泰国上演过潮州剧的连台本戏，目前香港在拍电视片集；曾

译成了暹罗文、越南文、马来文（印尼）；他人冒名演衍的小

说如《江南七侠》、《九指神丐》等等种类也颇不少。但我自

己，却觉得我后期的某几部小说似乎写得比《射雕》有了些

进步。

写《射雕》时，我正在长城电影公司做编剧和导演，这

段时期中所读的书主要是西洋的戏剧和戏剧理论，所以小说

中有些情节的处理，不知不觉间是戏剧体的，尤其是牛家村

密室疗伤那一大段，完全是舞台剧的场面和人物调度。这个

事实经刘绍铭兄提出，我自己才觉察到，写作之时却完全不

是有意的。当时只想，这种方法小说里似乎没有人用过，却

没有想到戏剧中不知已有多少人用过了。

修订时曾作了不少改动。删去了一些与故事或人物并无

必要联系的情节，如小红鸟、蛙蛤大战、铁掌帮行凶等等，除

去了秦南琴这个人物，将她与穆念慈合而为一。也加上一些

新的情节，如开场时张十五说书、曲灵风盗画、黄蓉迫人抬

轿与长岭遇雨、黄裳撰作《九阴真经》的经过等等。我国传

统小说发源于说书，以说书作为引子，以示不忘本源之意。

成吉思汗的事迹，主要取材于一部非常奇怪的书。这部