、“量”

、“处”

三范畴。1068a9—1068a3运动的运动或变化的变化是没有的——第一论证，第二论证，第三论证，第论证。1068a3—1068b25“物学”

卷五，第3章 若干词义：“共处”

，“分离”

，“对处”

，“接触”

，“间在”

，“串联”

，“贴切”

，“延续”。

1068b26—1069a15

卷（）

十二 论宇宙总因。

原动者。

至善d章一 本体为原始实是——本体三类：（一）

可灭坏之感觉本体，（二）

永恒感觉本体，

（三）

不动变非感觉本体。1069a16—1069b8章二 变化四类：本体，质，量，处——一切可变化事物均各具不同物质。1069b8—1069b26变化三原理：通式，阙失，物质。 —1069b34章三 诸本体皆同类相生；切身物质与形式均不创生。1069b35—1070a5创生四式：技术，自然，机遇，自发。—1070a9本体三类：（一）

物质（二）

自然本性（三）

-- 399

形而上学。

793。

两者之综合个体。—1070a30章四 不同事物各有不同原因：1070a31—1070b10但比拟而论，一切事物之原理或原因为类相同，或四（形式，阙失，物质，动因）

或三（形式与动因合一）

——动因有近有远，远因即万物总因——动因有内有外，自然产物出于外因，思想产物不出于外因。—1070b35章五 实现与潜能为一切事物共有之原理，但在应用时实例各异。——一切事物之原理可以相喻而各自为别（人类之形式、物质与动因皆同，而尔我各别；世间所问询者为各别个人，非“普遍人”）。——所可通解者：（一）

各具四理，（二）

咸依本本，（三）

悉出于原始总因。1070b36—1071b3章六 宇宙间既有永恒运动，这必须有一永恒主动之不变本体，其怎是为实现，先于一切事物。1071b3—1071b23如以潜在为先于，则宇宙真相不可得明——诸先哲于宇宙永恒运动所由来，辄已略见端倪，故有“理性”

、“爱憎”

诸说。—1072a7天运循环，守于常理，指证第一原因为实现存在，为万物诸因之总因。—1072a18

-- 400

。

893。形而上学

章七 由恒星引证永恒原动者；原动者凭其“理性”

发起动变。1072a19—1072b14原动者永恒，全善，独立于感觉世界之外，其生命为纯思想。—1073a3章八 第一主动本体而外，另有与诸星体动轨等数之致动本体——凭欧多克索与加里浦之计算而加以损益，其数或55或

47。1073a24—1074a31［宇宙只一，原动者只一。

］—1074a38古哲与神话先曾认见自然永恒本体之具有神性。1074b1—1074b14章九 论理性〈心〉。人心因思想对象之纷歧，思想不能常净而全善，神心以量神圣事物（即神本身）

为思想对象，故常净而不失其至善。1074b15—1074b35于理知事物上，思想对象与思想不异而合一。—1075a1章十“善”

，在宇宙间，独立于万物之上，为万物作安排。10745a1—1075a25各家哲学思想所涵之疑难——柏拉图与毕达哥拉斯学派——恩培多克勒——阿那克萨哥拉——对于各家之总评。—1076a5

-- 401

形而上学。

93。

卷（）

十三 数理对象与意式u章一 两类非感觉本体：数理对象与意式——数与意式论各家之异议。1076a6—1076a37章二（1）

数理对象不能在可感觉事物之内外另成独立本体——第一论证（可感觉实是之不可区分性）。1076a38—1076b39——第二论证（抽象的点线面与数重迭发展不合实际）。